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« Nous parlons d'un temps au-delà des temps, au-delà de toutes les traditions. »
De Perthes, Antiquités celtiques et antédiluviennes, 1847.
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PRÉSENTATION.
Le Solutréen est l'une des cultures de la phase terminale du Paléolithique supérieur, une culture de chasseurs du dernier maximum glaciaire, il y a 20 000 ans.
Au Paléolithique, les hommes pratiquent une économie de Chasseurs-Cueilleurs. Les animaux ne sont pas encore domestiqués : l'homme n'a donc de rapport qu'avec des animaux sauvages.
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1. INTRODUCTION
Le Solutréen, qui se distingue par une industrie lithique exceptionnelle, est l'une des cultures du Paléolithique supérieur ayant connu l'existence la plus brève, et dont l’extension géographique a été la plus restreinte, dans le contexte climatique particulier de la dernière glaciation.
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2. L'ANIMAL : SOURCE ALIMENTAIRE.
Au Solutréen, l'homme sait exploiter son environnement pour en tirer sa subsistance. En particulier, la diversité des espèces animales qu'il chasse nous démontre sa connaissance des modes de vie de ses proies. La préparation ainsi que la conservation de cette nourriture sont par contre plus difficiles à mettre en évidence archéologiquement.
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3. L'ANIMAL : SOURCE DE MATIÈRES PREMIÈRES.
Les matières premières animales comptent parmi les matières essentielles à la vie de l'homme solutréen. Au delà de la simple ressource alimentaire, l'animal représente pour l'homme du Solutréen un potentiel industriel certain : outillage, habillement, habitation... L'animal est ainsi indispensable à la survie de l'homme.
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4. L'ANIMAL : VALEUR SYMBOLIQUE.
L'animal occupe une place prépondérante dans la vie artistique et spirituelle des hommes du Solutréen : en effet, qu'il s'agisse d'une expression artistique individuelle, comme la parure corporelle, ou d'un art à plus grande échelle, comme les représentations rupestres, gravures ou sculptures, l'animal est au cœur de l'imaginaire des hommes, aussi bien en tant que support de l'art, qu'en tant que source d'inspiration.
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► CONCLUSION.
Durant le Solutréen, bien avant les premières domestications, l'homme entretient déjà des relations privilégiées avec les animaux qui l'entourent : en effet, ces chasseurs-cueilleurs sont entièrement tributaires des animaux, auxquels ils sont liés par une relation complexe, mêlant les aspects matériels et spirituels.
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PRÉSENTATION.
Imaginée au cours du Solutréen, l'Aiguille à Chas est l'une des plus grandes inventions du Paléolithique : jamais modifiée ni améliorée, et toujours utilisée de nos jours.
Rarement une plus petite invention aura eu d’aussi grandes conséquences pour l'homme.
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1. APPARITION ET DIFFUSION DE L'AIGUILLE À CHAS AU PALÉOLITHIQUE.L'Aiguille à Chas apparait à la fin du Solutréen, et connait une large diffusion au cours du Magdalénien.
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2. FABRICATION ET RÉPARATION DE L'AIGUILLE À CHAS.De nombreux archéologues se sont penchés sur les techniques de fabrication et de réparation des Aiguilles à Chas paléolithiques.
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3. UTILISATION DES AIGUILLES À CHAS : LA COUTURE.
Les aiguilles à chas étaient utilisées pour la couture des peaux, afin de réaliser des vêtements, des couverture, des abris.
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PRÉSENTATION.
La notion de territoire apparait comme une notion très complexe.
Pour les chasseurs-cueilleurs paléolithiques, nomades par excellence, elle recoupe une idée de mobilité, elle-même dépendante de nombreux facteurs.
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1. CHOIX DU LIEU D'IMPLANTATION DES HABITATS AU PALÉOLITHIQUE SUPÉRIEUR.
Le territoire s'organise autours du site d'habitat, dont la localisation n'est pas choisie au hasard, mais est, au contraire, conditionnée par de multiples facteurs.
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2. TERRITOIRES DE SUBSISTANCE.
L'étude combinée, sur les sites du Paléolithique supérieur, des indices de l'exploitation et de la diffusion du matériel lithique d'une part, et des ossements animaux d'autre part, permet de dessiner un espace d'approvisionnement et de subsistance.
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3. TERRITOIRES CULTURELS.
Le territoire culturel est "un espace où évoluent des groupes humains unis par un même code de représentations (de pensée et d'expression artistique), par un même comportement technique et économique, par une même organisation sociale".
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PLACE PUBLIQUE
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